挚友知音

倪瓒的一生很简单，二十八岁前他生活安逸，逍遥于尘喧之外，受着兄长的护佑，沉溺书文诗画而不谙世事，兄长弃世以后他的生活轨迹变了，治家理业很难、很重，于是他便开始尽散家财，云游五湖三泖问，过着隐逸的自在生活。他的洁癖被人反复转述辑录，就为突出他心性的高洁、人品的别类，而文藻的背后又会给人感觉荒唐不可思议，但是这种荒诞的“怪癖”就是倪云林禀赋的特质，就像他所崇奉的前代画家米芾有洁癖一样，米氏云山的烟云(倪瓒家居有海岳翁书画轩)供养出的这位隐者总是“白眼视俗物”，一个米癫一个倪迂，似乎他很难与人交往，但是从他在《述怀》诗中说自己是：“励志务为学，守义思居贞。闭户读书史，出门求友生”看，他又不是不爱待人接物。如果他的自述仍然不能令人相信他能够结交友朋，那么周南老为他盖棺定论写的墓志铭中有一段描述，我们可以了解倪瓒对“客”的热情：牛每雨止风收，杖履自随，逍遥容与，咏歌以娱，望之者识其为世外人，客至，辄笑语留连，竟夕乃已……”。他是元季末世中另类的文人，“人之垂令名于当世者，岂易得哉”，儒家积极人世的“道”在他心中停留．使他成为一个淳雅质朴的人，竭力避免喧嚣纷扰的俗物．在一次次的悟道与禅修后他“清言屈时英”，他的人生观就是“贵富乌足道，所思垂令名”，一方面喜欢独处幽静，另一方面他又乐意有朋友的到访，担心没有人来终结孤寂而毁于枯寂。玉山主人顾瑛说他“酷好读书，尊师重友，操履修洁，诗趣淡雅如韦苏州；作小山水人高房山，自号经锄隐者”，同时又说他“累辱见招，规往而每不果”(《草堂雅集》卷六)。此说更加能表明倪瓒是多么愿意与朋友相聚，他所交接的多方外羽士、在野士人，前文玉山草堂中风流一时的人物均与倪瓒有深厚的交谊。

黄公望

黄公望（1269-1354），元代画家。本姓陆，名坚，汉族，江浙行省常熟县人。后过继永嘉府（今浙江温州市）平阳县（今划归苍南县）黄氏为子，居虞山（今宜山）小山，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人。中年当过中台察院椽吏，后皈依"全真教"，在江浙一带卖卜。擅画山水，师法董源、巨然，兼修李成法，得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。擅书能诗，撰有《写山水诀》，为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。

黄公望长倪瓒三十二岁，这对忘年交缘于倪瓒长兄昭奎，二人曾同为徐琰僚属，后倪昭奎做全真教道官，大痴入玄门也是受其影响。倪瓒交游中最尊崇二位师友，其一张雨，其二即大痴道人，倪瓒与大痴翁深交，两人多有翰墨往来。作为长者、前辈，黄公望或作画以示或题诗以赠，这对倪瓒画风之成熟非常重要。令人感动的是大痴曾费时“十有余年”为云林画《江山胜览图》长卷，画上自述云：“余生平嗜懒成痴，寄心于山水，然未得画家三昧，为游戏而已……颇有佳趣，惟云林能赏其处为知己。”

1341年，七十三岁时的黄公望为云林画《层峦晓色图》，云林诗题：“雪上溪山也自佳，黄翁摹写慰幽怀。若为胜载乌程酒，直到云林叩野斋”。

1342年，年轻的王蒙持云林《春林远山图》请大痴跋，诗云：“春林远岫云林画．意态萧然物外情，老眼堪怜似张籍，看花玄圃欠分明”。虽说自己“老眼昏花”，但倪画特征“萧然物外情”，可没放过痴翁法眼。

1345年，倪云林传世名作《六君子图》上，大痴题云：“远望云林隔秋水，近看古木拥坡陀，居然相对六君子，正直特立无偏颇”，一语道破了画中的象征意味。

1349年，黄子久成为倪瓒“清闲阁中一老友”，在此啸咏月余，挥毫濡墨．作《楚江秋晓图》。云林“观其江乡野店，绝壑奇峰，复有匡庐、洞庭之想”，并赋五言：“依稀沙际路，飘飘江上舟，名山少文画，壮岁子长游，挥毫自酣适，清咏似消忧，且尽兹晨乐，明朝非所谋”。

1352年。倪云林在大痴画上留下一段题跋：“本朝画山林水石，高尚书之气韵闲逸，赵荣禄之笔墨峻拔，黄子久之逸迈，王叔明之秀润清新，其品第固自有甲乙之分，然皆予敛衽无间言者，外此非余所知矣，此卷虽非黄杰思，要亦自有一种风气也。”这段名跋，不仅表明倪瓒鉴赏力的一流精到，而且“逸迈”二字恐怕也成为往后史评家概括大痴的常用词汇了。

1353年是倪瓒人生转折期，弃家漂泊前夕的五月廿六日，两人篝灯夜谈，大痴翁见案上有雪版笺，兴致激发，遂援笔作画，这是双方合作的巅峰作品，据《古缘萃录》描述，画面上方峰峦秀润，烟树迷蒙，溪桥斜横，山阁高敞，乃是子久手笔，画面下端画树、石、亭子、坡石平坡，简淡萧疏，乃云林手笔也。倪瓒赋诗云：“烛发荧荧照酒明，故人相对说平生，前村树木三年别，老大难忘笔底名……”惜哉后人无缘观赏。

吴镇

吴镇（1280—1354），元代画家。字仲圭，号梅花道人，尝署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教书，后从柳天骥研习“天人性命之学”，遂隐居，以卖卜为生。擅画山水、墨竹。山水师法董源、巨然，兼取马远、夏圭，干湿笔互用，尤擅带湿点苔。水墨苍莽，淋漓雄厚。喜作渔父图，有清旷野逸之趣。墨竹宗文同，格调简率遒劲。与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。精书法，工诗文。存世作品有《渔父图》、《双松平远图》、《洞庭渔隐图》等。

吴镇与倪瓒没有直接的书画往来，他们通过友朋的引荐和介绍相互以诗书怀，表达了各自的敬慕之意，他们对各自的书画通过友朋间的传递也相互有了了解。吴镇次韵倪瓒《病中九日怀山园三首》，并题于《耕云东轩读易图》，其三日：“云林点笔染秋山，往道荆关今又还，别去相思无可记，开缄时见墨纤纤”(《元诗选》二集)。倪瓒在元初真士所藏吴镇《平林野水图》上和诗曰：“……家住梅花村，梦绕白云乡。弄翰自清逸，歌诗更悠长”。吴镇题《倪云林画》：“隐君重价如结缘，萝屋萧然依古木。篮舆不到五侯家，只在山椒与泉曲”(《元诗选》二集上)。倪瓒题《吴仲圭山水》：“道人家住梅花邮，窗下松醪满石樽。醉后挥毫写山色，岚霏云气淡无痕”。两人一来一往的诗唱充分表达出对各自人品画格的赞美。

吴镇与倪瓒虽家道处境相差相别，但两人对人生的态度、对书画的理解，不谋而合，堪称知己同道。在《梅花道人墨菜诗卷》倪瓒题诗有“游戏人三昧，披图聊我娱”。而吴镇尝言：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣……”《墨菜诗卷》吴镇诗后跋语：“梅花道人因食菜糜，戏而作此。友人过庐索墨戏，因书而遗之，聊发同志一笑”。云林观后题诗云：“肉食固多鄙，菜烹元自癯……游戏人三昧，披图聊我娱”。吴镇“墨戏”之说与倪瓒“游戏人三昧，披图聊我娱”实质是一样的，两人同知同道，书画之后可以会心一笑了。

王蒙

王蒙（1308-1385），元代画家。字叔明，号黄鹤山樵。赵孟頫外孙。湖州（今浙江吴兴）人。山水画受赵孟頫影响，师法董源、巨然，集诸家之长自创风格。作品以繁密见胜，重峦叠嶂，长松茂树，气势充沛，变化多端；喜用解索、牛毛皴，干湿互用，寄秀润清新于厚重浑穆之中；苔点多焦墨渴笔，顺势而下。兼攻人物、墨竹，并擅行楷。与黄公望、吴镇、倪瓒合称“元四家”。存世作品有《青卞隐居图》《葛稚川移居图》《夏山高隐图》《丹山瀛海图》《太白山图》等。

倪瓒与王蒙的交谊比较长久。至正十四年(1354)王蒙四十七岁时留吴与倪瓒游，其“秀润清新”的画风给倪高士留下了极深的印象。“允尔英才最，居然外祖风”也是倪高士所心仪的品格。两人年龄相去不算悬殊，诗会同集、艺事往来．时有合作。至正二十一年(1361)，倪瓒寓笠泽，与王蒙合作《松石望山图》，今题为《倪瓒王蒙合作山水轴》。王蒙尝为倪瓒画像，“上作层峦疏木，木下一人趺坐，神意殊远……”(见《清闽阁志》卷五)。

倪、王两人最大的区别在于倪瓒是彻底的隐逸．而王蒙不是。云林《送王叔明》诗中“仕途岂云贵，具琛非所珍，当希陋巷者，乐道不知贫”。已表明了自己明确的人生观念。而云林《寄王叔明》中“野饭鱼羹何处无，不将身作系官奴，陶朱范蠡逃名姓，那似烟波一钓徒”的恬淡生活，显然不是外祖显达，自身又常涉足结交名流圈子，少年英迈的王蒙所能长期隐忍的，所以王蒙既接受张士诚的官职，明初又出仕泰安知州，不久．即受牵连入狱并屈死狱中。王蒙在倪画如《惠麓图》、《云林春霁图》上的跋语：“……仆与云林别已及二年，云林弃田宅，携妻子，系舟汾湖之滨，日与游者，皆烟波钓艇，江湖不羁之士也。回望乡里，苦日之纷扰，如脱敝屣，真有具见之士也”，他对倪高士的人生状态极为欣赏。所以，即使云林在五湖三泖间漂游，王蒙还曾多次去造访，两人交谊颇为深厚。

虞堪

虞堪，字克用，一字胜伯，长洲(今苏州)人，家中藏书甚丰。能诗善画，作品有《江山风雨图》、《雨竹》、《山居图》等，著有《希淡园诗》三卷。虞胜伯清修卓行，在乡里很为人瞩目，倪瓒给虞堪的诗不少，画也不在少数，倪云林评其诗画渊源是“诗法道园能人室，画传洪谷早升堂”。奎章阁四学士之一虞集(道园)是虞堪的从叔祖。

在虞堪看来，则更爱云林画竹，《清閟阁全集》中收有他为倪之画竹的题诗三篇：

一、《题云林为文修上人画竹石》：“庭前树子转屈铁，石上竹君凌古青，得见文殊参幻想，也府重说净名经。”

二、《题云林为张高士画竹石古木》：“如何拾取几机石，为托当年泛海槎，八月河清风露白，忽飞鸾鹊影交加，侵晨好在不梳头，写此疏篁古木秋，清气逼人当不得，岁寒谁与说风流。”

三、《题云林为薛鹤斋画竹》：“云林写竹如琅玕，我共爱之长相看，风凰去矣秋影独，白鹤归来辽海寒。”

“庭前树子转屈铁”指倪画之“硬”；“云林写竹如琅玕”之“琅玕”一意为石而似玉，一意指竹，一意指珠树，一语三关，既谓倪竹之秀润如玉，又说云林画竹似竹，技法高超，或者“如麻如芦”外多一“珠树”，耐人寻味；“清气逼人当不得”则又是叹赏倪画之风貌形象气韵，言之都十分妥帖。

倪瓒1351年所作《惠麓图》今已不传，虞堪留下的诗跋给我们提供了形象的描述：“天末远峰生掩冉，石问流涧落寒清，因君写出三株树，忽起孤云野鹤情”。原来是像《六君子图》一般的倪画成熟期的画面形式，可以想象其高胜了。

柯九思

柯九思（1290—1343）（元）字敬仲，号丹丘、丹丘生、五云阁吏，台州仙居（今浙江仙居县）人，江浙行省儒学提举柯谦（1251—1319）子。博学，长诗文，精鉴别。书法雄健稳秀。工山水、花卉、竹石，尤精墨竹。所作宗文同法，写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分或用鲁公撇笔法，用书法写疏篁，晴雨风雪、横出悬垂、荣枯稚老各极其妙，颇具奇趣，为文同一派之最佳者。传世作品有至正四年（1338）与倪瓒会于清阁所作《清阁墨竹图》轴，现藏故宫博物院；《双竹图》轴藏上海博物馆；《晚香高节图》轴藏台北故宫博物院；《仿郭熙山水图》卷流入美国。著有《墨竹谱》，元代《草堂雅集》收录其诗文。

1338年，四十九岁的柯九思在吴地已游处几年，倪瓒清閟阁家藏典籍及书画名迹不时吸引着他，这一年的冬天，柯九思终于到访倪瓒住所，被倪高士留宿，处于“乔木修篁，蔚然深秀”中的清閟阁内，两人赋诗以赠外，柯九思留下《清闷阁墨竹》一幅。柯九思的这幅墨竹图，宗法文同，画墨竹二竿依岩石而立，竹叶分向背浓淡，竹左一石，气韵浑厚得北苑遗意。书法运笔，严谨讲究，对于前辈名家的墨宝，倪云林(时年三十八岁)自然十分爱惜。至1343年，柯九思得风疾去世之前，两人尚有一些交往，之后也许是阅历渐深，画学精进，倪云林重新认识了柯九思，对柯的评价也趋于一般，说柯博士“狂逸有海岳之风”但“目力稍恕”，这听起来多少有此挖苦的意思。前辈虞集对柯九思画竹很是推崇，可狷介的倪云林并没有人云亦云，他对画竹已形成了自己的观念意识。画竹在文人中流行，吴地的画竹名家辈出，倪瓒也是画竹高手。云林在《题柯敬仲竹》一诗中，拈出两个问题引人注目：一、画竹易“写”，以书入画，在墨竹一科中最易实现毋需争辩，且以书入画能“挥洒出新意”；二、人品影响画品这一古老命题。倪画之气韵，倪画之耐人寻味，倪画之“不可学”正是由于他本身品质的独一无二，当然也有文不如其人、画不如其人的例子，但至少倪瓒认为人品关乎画品：

谁能写竹复尽善，高赵之后文与苏； 检韵萧萧人品系，篆籀浑浑书法俱。奎章博士生最晚，耽诗爱画同所趋；兴来挥洒出新意，孰谓高赵先乎吾。

陈氏兄弟

有大髯、小髯之称的陈惟寅、陈惟允昆仲与倪瓒是过从甚密的知交，其为人为文为画都深得倪高士赏识，云林弃家漂泊后，兄弟俩还是经常访问倪高士旅寓之门，探望之余或“棋枰消永日”或“调琴寄闲情”，以慰云林风雅之怀。

陈汝秩．字惟寅，寓吴县（今苏州），力学安贫，惟允之兄，洪武之初以人才征至京师，后以母老辞归，工诗文，性嗜古，每购书画。倾资弗惜，善山水，绘法宗唐宋，傅采著色，有李思训、李成之标致。陈汝言，字惟允，号秋水，与兄汝秩齐名，工诗画，善弹琴。

陈氏兄弟并有隽才，惟寅“藻丽不群，飘然有出尘之想”，如“古之独行士”，倪云林在《赠惟寅》诗中描述了两人会晤相向时的虚怀状态：“隐几方熟睡，故人来扣扉，一笑无言说，清坐澹忘机……”，这就是倪高士常做的无人可解之“清虚事业”，陈氏昆季尤乐意奉陪。

惟寅之画已不见史传，称“深知其人”的倪高士常常夸赞惟寅“逍遥岩岫，翳名自肆”。对他的画作风格尚无置评，只说“赋诗翰墨特其余事耳”。惟允生来豪俊，意气风发，如今世所谓热血青年。“惟允西市之日……从容染翰，画毕就刑”之举．在倪云林看来，直可视作嵇生琴，俨然有晋人高风。惟允画作流传甚广，《荆溪图》、《百丈泉图》、《诗意图》等均传至今世。

《诗意图》册页(即《慈母手中线小幅》)图左有倪瓒录孟郊《游子吟》诗，款署“……陈维允画，倪元镇书。至正乙巳九月”．“至正乙巳”为至正二十五年(1365)。这虽是一幅故事图说类型的作品．但没有一点俗说，维允以白描写意，稍做晕染，加上倪云林的题识，整个作品温雅俊秀，文思与书画结合，十分耐看。

也许于温文儒雅的吴人中，豪爽俊拔的陈郎很是吸引倪瓒，不仅《荆溪图》上留下长跋。传世精品《江岸望山图》就是为送惟允去会稽而作。除此，云林还有“澹墨修疏，如不经意”的一幅《墨竹》赠送惟允，诗云：“赋诗写图以为赠．比竹贞德琴亮清”。

陈植

陈植(1293～1362)，字叔方，号慎独叟，吴县人。工诗，善画树石，他是云林赖以依靠的朋友。陈植的父亲陈深(1259～1329)，宋亡后才弱冠，以“笃志古举”隐居乡里，闭门著书。在家教的影响下，陈植也是“纯行笃孝，隐居求志，教授乡里”，亦颇受乡人尊敬，著有《慎独叟遗稿》一卷存世。倪瓒游于平江时常借居陈植家中。有时不谙世事的倪高士会求他帮忙，以解忧排难，陈植总是能替老友操办妥帖。所以倪高士《早春见怀》诗、《仲夏怀思》诗也多多寄呈这位甘为人忙的诗画朋友。《侨吴集》、《图绘宗答》、《六研斋笔记》等名著对其评语皆一片褒扬之声。1358年，陈植为袁泰作《江浦树石图》，被评为“苍莽竦宕，有子久气韵”。陈植“画思之磅礴裸跣，山林泉石、幽篁怪木，可各尽其变态”。如果有人欲“挟富贵求之富贵者，虽百金不予一笔”，令人肃然起敬，所以倪高士曾寄书恭维他“神相德人，百福萃止”。

僧方厓

倪瓒弃家前已名重江南，苏州重居寺僧方厓慕名求见清閟阁不果，就画墨兰于扇面，“持以为贽，再往祗陀(无锡梅村)”，云林“倒屣相迎，把臂而语”，两人倾谈，“一盂一榻，晨钟夕梵，周旋甚欢”。方厓受倪高士如此契重，墨兰扇面出手不凡之功也。方厓回苏州，临别时受倪瓒捐赠佛宫银五十两，僧人以此造精舍以待云林。张氏据吴后，方厓避居荆溪(宜兴)保安寺，倪云林也四处漂泊，两人相会之日渐少，但倪瓒对方厓惦念不忘，只要有人往荆溪，总会诗呈方厓禅师伯，以述“枫叶烂斑霜落后，竹枝萧瑟渚边头”等旧日交游之思。

方厓的作品传世极少，有《墨竹图》（见左图）现藏台北故宫，上有元季宜兴书家马治题跋，录虞道园《听秋轩》诗于画上，此图绘三支修竹挺直于秀石旁，竹叶撇脱，浓淡有致，运笔浚爽劲利，画面清丽遒逸，一望而知是吴地风格。

杨维桢

杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。

倪瓒与杨维桢相识于玉山草堂鼎盛时期。倪瓒与张雨有师友之谊，张雨与杨维桢乃知己之交．张雨去世后，两人相聚同集之会日少。倪云林“刚肠疾恶，不能泛爱博容”，杨廉夫虽学问渊博，才力横逸，但恰恰能宽爱博容，而其性纵情恣意，放诞任性于山水风月，这样与静修内敛又素有洁癖的倪高士差别犹如天壤，恐怕倪瓒对晚年耽好声色的杨廉夫不会增加太多好感。玉山草堂“推主敦盘，铅粉狼藉，鞋杯传饮”还惹得倪离士拂袖而去，但杨廉夫并不芥蒂于胸，以他一贯的热情洋溢，和诗、题画，对云林诗才画艺，甚至云林之“迂”、之“避俗如避仇”、“居山久慕陶弘景”等孤怀远尚大加赞赏。杨维桢和倪瓒都受到张氏兄弟的多次招邀，杨处理得很好，趋而不与，写几篇颂文而已；倪瓒则拒而不受，决绝果断．以至于惹恼、惹急了张氏兄弟。《草堂雅集》卷后二录杨维桢《奇云林诗》，诗前有一段描述，日：“丞相怒之戏。迂父未解贤否曲直意，反贻辩求解。故为赋二章，知取怒者贤且直，而怒者妄焉耳”。其诗一曰：“祗陀山下问幽居，新长青松七八株，见说近前丞相怒，归来自写草堂图”，就生动地表现出两人性格的巨大差异。

倪瓒《竹石霜柯图》（即《竹石乔柯图》）现藏上海博物馆，画上有杨维桢题“老铁在素轩醉书”，诗日：“嫩瓒老生懒下楼。先生避俗如避仇。自言写此三株树，清閟斋中笔已投”。语句诙谐轻松，意义精确，云林一个“仙”字一个“懒”字都被杨维桢捕捉到了。而这样轻松幽默的语句却很少会在倪瓒的诗作里看到。看倪瓒文字画作总有“不胜其哀”的感受，陈眉公读倪手札后云：“倪元镇人外高踪，而骚屑不乐如此，古云‘高士多感慨’，信哉！”