苏曼殊(1884－1918)，原名戬(jiǎn)，字子谷，后更名元瑛，亦作玄瑛，曼殊是他出家后的法号，广东香山(今广东中山)人。生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。幼年随父回国，为族人所歧视，历经磨难。后去日本留学，参与留日学生的政治活动。20岁回国后，从事教育及翻译等工作，并与章太炎、柳亚子等革命者有交往。他一生数次出家，踪迹无定，行止奇特，性情放达，是一个充满传奇式的人物。苏曼殊多才多艺，通晓英、日、梵文等语言，是近代著名的小说家、诗人和翻译家。有《苏曼殊全集》。

春雨楼头尺八箫^［1］，何时归看浙江潮^［2］?芒鞋破钵无人识^［3］，踏过樱花第几桥^［4］!

［1］尺八箫:作者自注:“日本尺八与汉土洞箫稍异，其曲有名《春雨》，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。”由此可知“尺八”乃日本箫名。［2］浙江潮:指钱塘潮。［3］芒鞋:草鞋。此句指诗人出家为僧。［4］第几桥:指樱花丛中的桥。王士祯《寄陈伯玑金陵》:“东风作意吹杨柳，绿到芜城第几桥。”

《本事诗》共十首，写于1909年，是苏曼殊为其心爱的日本女子百助眉史而作的，也是自述身世之作。此为第九首，也是其中的代表作。

这首诗前两句抒思乡之情，后两句写身世之感，故国之思与飘零之意，浑然交织，融为一体。“春雨楼头尺八箫”，七个字三种意象:春雨，楼头，尺八箫，创造了一种凄婉迷茫的境界:迷蒙细雨中，诗人在日本的一座小楼上，听着百助眉史用尺八箫吹奏着《春雨》曲。箫声凄惘，竟撩拨了诗人无边的乡关之思，让诗人的思绪飞回故国，产生了归国之想:“何时归看浙江潮?”浙江潮，即名震天下的钱塘潮，宋之问有诗:“楼观沧海日，门对浙江潮。”这魂牵梦绕的地方，是诗人欲埋骨之地，也是故国的象征。相对前一句的柔美，这一句充满了阳刚之气，表达了诗人归国之情的急切。三四句由故国之思，转而引发身世之悲。“芒鞋破钵无人识”，诗人芒鞋破钵，孤独地走在异国的土地上，无人能识君啊!“芒鞋破钵”既点明自家的僧人身份，又暗含诗人的凄凉身世。“踏过樱花第几桥”，诗人走过了一村又一村，一桥又一桥，在樱花开放的季节，茫然地在异国飘荡。这两句有极大的张力，“芒鞋破钵”与樱花烂漫形成了极大的反差:在一片绚烂美丽的风景中，走来的是这样一个没有归宿感的行脚僧。风景的绚烂和诗人的潦倒恰成反比，极力渲染了诗人身世的凄凉。

这首诗堪称绝调，博得南社诗人的同声赞誉。于右任称其“在明灵境中，尤入神化”，杨德邻赞曰:“不着迹相，御风冷然。”

1．现代作家郁达夫评价苏曼殊的诗说:“他的诗出于定庵(即龚自珍)的《己亥杂诗》，而又加上一层清新的近代味的。所以用词很纤巧，择韵很清谐，使人读下去就能感到一种快味。”

2．《本事诗》中有一首写与百助眉史的爱情的无奈:“乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”

3．苏曼殊又是著名的小说家，代表作为《断鸿零雁记》。小说带有自述传的色彩，描写一位因“家运式微”而出家受了“三戒”的和尚三郎，从乳母口中得知生母尚在日本，得未婚妻雪梅的赠金，东渡日本，寻访母亲。在日本的表姐静子爱上了他，但他已入佛门，不愿再受尘俗的牵累，于是忍情留书静子，悄然回国。回国后，得知雪梅因父母逼她另嫁，绝食而亡，便长途跋涉去凭吊其墓，但在斜阳芳草中无法找到雪梅的葬身之处。小说写一位和尚徘徊于出世与入世之间的情感矛盾。这样一位恋爱的和尚，在中国小说史上尚属首次出现。

本事诗(其九)