大 学(节选)

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《礼记》

【《礼记》略解】

《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定者是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣,分别被称为《大戴礼记》和《小戴礼记》。通行本为著名学者郑玄注《小戴礼记》,至唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入“十三经”之中,为士者必读之书。《礼记》的内容涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、历法、地理、日常生活等诸多方面,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。书中大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。孔颖达有《礼记正义》。

大学之道[1],在明明德[2],在亲民[3],在止于至善。知止而后有定[4];定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得[5]。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家[6];欲齐其家者,先修其身[7];欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知[8];致知在格物[9]。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人[10],壹是皆以修身为本[11]。其本乱而末治者否矣[12]。其所厚者薄,而其所薄者厚[13],未之有也[14]!此谓知本,此谓知之至也。

【注释】

[1]大学之道:大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义:一是博学;二是相对于小学而言的大人之学。古人八岁入小学,学习洒扫应对进退、礼乐射御书数等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等穷理正心,修己治人的学问。[2]明明德:前一个“明”作动词,使动用法,使彰明,也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的品德。[3]亲民:根据后面的传文,亲应为新,即革新、弃旧图新。亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。[4]知止:知道目标所在。[5]得:收获。[6]齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,蒸蒸日上,兴旺发达。[7]修其身:修养自身的品性。[8]致其知:使自己获得知识。[9]格物:认识、研究万事万物。[10]庶人:指平民百姓。[11]壹是:都是。本:根本。[12]末:相对于本而言,指枝末、枝节。[13]厚者薄:该重视的不重视。薄者厚:不该重视的却加以重视。[14]未之有也:即未有之也,没有这样的道理、事情、做法等等。

【鉴赏导引】

《大学》是《礼记》中的一篇。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”,成为古代士人的必读书目。

本文阐述了学习育人的道理。在思想方面,本文阐明了儒学的三纲八目。三纲是指明德、新民、止于至善。八目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是为达到三纲而设计的条目工夫,也是儒学为人们所展示的人生进修的阶梯。纵览《四书》、《五经》,儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以,抓住这三纲八目就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这个进修阶梯一步一个脚印去做,就会登堂入室,领略儒学经典的奥义。就阶梯本身而言,实际上包括内修和外治两大方面:前面四级格物、致知,诚意、正心是内修;后面三级齐家、治国、平天下是外治;中间的修身一级,则是链结内修和外治两方面的枢纽,与前面的内修项目连在一起,是独善其身;与后面的外治项目连在一起,是兼善天下。两千多年来,一代又一代中国知识分子穷则独善其身,达则兼善天下,把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以,它实质上已不仅仅是儒家学说性质的个人进修步骤,而是具有浓厚实践色彩的人生追求境界。它铸造了一代又一代中国知识分子“内圣外王”的心理人格,时至今日,仍然在人们身上发挥着潜移默化的作用。

本文在写作上善于区分对象,注意辨析事物,强调教育的根本在于培养高尚的道德,教育的途径在于以内心修养为本、以外在实践为末。行文大量运用排比和蝉联句法,使句子结构连接紧凑,具有严谨周密的逻辑理路和不容置疑的雄辩气势。

【广阅津梁】

1.《礼记》曰:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

2.朱熹《大学章句序》云:“人生八岁则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文。及其十有五年,则自天子之元子众子,以至公卿大夫元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理正心、修己治人之道。”

3.朱熹《朱子语类》中论《四书》的读法:“先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处。”

【研讨练习】

1.熟读并且背诵本文,深刻体会其主题思想和价值取向。

2.如何理解儒家的三纲八目追求?其对现代教育有何积极意义?

(夏 刚)