附录一 文学素养与人文精神
文学素养是指一个人在关于文学的理解、评价、创作等方面所体现的能力水平。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，其核心是“以人为本”，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切;人之为人，就在于有人文，有自己独特的精神文化。
优秀的文学作品总蕴含着浓郁的人文精神。杜甫诗歌就是体现人文精神的典型。杜诗充溢着友爱他人、亲善社会的人文情怀，表达极为完美，给人们长久的感动。杜甫深爱自己的父母、兄弟、姊妹、妻子及儿女。杜诗给人留下印象最深的人物形象是他的“老妻”。无论是“老妻寄异县，十口隔风雪”(《咏怀五百字》)那不能稍离于怀的惦记;还是“何时倚虚幌，双照泪痕干”(《月夜》)对团聚的期盼，都可以从中体会杜甫的一往情深。杜诗写子女，无论是“遥怜小儿女，未解忆长安”(《月夜》)的挂念，还是“娇儿不离膝，畏我复却去”(《羌村三首》)的依恋，都可以感受到杜甫深切关怀。杜甫的交游广泛，其中有李白、严武、高适、郑虔等等。李白晚年参加了永王璘幕府，被唐中央疾视。杜甫写诗替李白抱不平和辩护，如《梦李白》二首，表达了对友人的思念:“三夜频梦君，情亲见君意”。后来当他闻知李白遇赦，高兴地写下《寄李十二白二十韵》，赞美李白诗歌“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力。杜诗对普通人的抒写也蕴含着这种人文精神。如《又呈吴郎》:“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为穷困宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”作者对“无儿无食”老妇人有同情，有关爱，也有尊重。
散文是美文，是作家与社会历史、山川草木、鸣禽走兽，以及自我心灵的对话。或叙事写景，或抒情析理，其真挚、优美、高尚、理性，都陶冶人的情操，净化人的灵魂。司马迁《报任安书》、韩愈《祭十二郎文》、欧阳修《醉翁亭记》、巴金《怀念萧珊》、梁实秋的《槐园梦忆》等，款款真情打动无数读者。以《醉翁亭记》为例，欧阳修在以醉翁亭为主体的优美风景画里，展现了一个舒适快乐、安详和平的世界，不仅表达了作者摆脱宦海浮沉和人世纷扰，把自己的心灵沉浸在远离都市的山水之间而获得的平衡和享受;更表现了政治清明、人间太平、官民同乐的社会图景;还表现了作者即使身处逆境依然保持健康达观的人生态度。
小说容量较大，可以细致展现人物性格和命运，表现错综复杂的矛盾冲突，为读者提供整体的、广阔的社会生活图景。小说是社会人生的艺术再现。《三国演义》成功体现这种人文精神。小说描写了从东汉末年和到西晋初期以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。罗贯中开篇即引用明代杨慎之词:“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空:青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢:古今多少事，都付笑谈中。”他要表现的是那个时代的整个社会、历史、人生的深广内容。其关涉时间长，前后近百年;地域广，遍及中国东西南北;事件多，大小战事数百;人物多，主要、次要人物数百;涉及面广，政治、军事、经济、文化等均广泛融涉。作品真切深刻的展现了那个波谲云诡时代的历史发展面貌，反映了作者渴求明君贤相，天下太平;及渴望仁政，反对暴政的良好愿望。
戏剧文学是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。影视文学是电影、电视的剧本。戏剧影视文学虽然是为表演而创作，但仍然具有较强的文学性质，尤其是语言(包括唱词)、故事情节、人物形象塑造等方面。如关汉卿《窦娥冤》真实深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、残酷、混乱的状态，表现了下层人民坚强不屈的斗争精神和对公平、正义的执著追求;成功塑造了窦娥这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。整部杂剧表现了对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，是一部饱含人文精神的作品。
鉴赏优秀的文学作品是提高文学素养最重要的途经，而提高文学素养是培养人文精神的重要途径。人文精神能尽人之个性、才情进行创造，产生出伟大的科学和艺术。当代中国，从政治改革到城市建设，从科教文化到“三农”问题，从国家收入分配到自然生态环境问题，一切都应该围绕“以人为本”来进行，即都应该围绕着体现人文精神和实现人文关怀来进行。因此，当代大学生对于古今中外的文学经典名著，都应该勤阅读，多思考，努力把自己培养成具有人文精神的创新创业型人才。
(龚 贤)