在莫高窟西魏第249窟窟顶西披下部两侧，各绘有殿堂一座。殿堂的屋顶均为歇山顶，檐口正中也都有一个向上撑起的障日板。障日板中绘两条横线和三条竖线，可能表示障日板是先由木条制作成框架，然后再覆盖钉上一层薄板而成（图116）。

初唐第338窟西壁龛顶《弥勒经变》中，大殿左右两侧是相对的三开间配殿。配殿檐下也各有一个向上撑起的障日板，板上画宝相团花（图117）。

障日板的作用主要是遮蔽日晒，这是因为当时建筑技术中斗拱结构可能还不够完善，房屋出檐较短，因此设法在檐口支撑起一块大大的障日板来避免强烈的日照。由于配殿通常位于大殿的东西两侧，日照强烈，故用障日板遮蔽阳光。如唐•段成式《寺塔记》记载：“平康坊菩提寺佛殿东西障日及诸柱上图画，是东廊迹。”其中的“障日”，即指佛殿东西两侧的障日板。宋代《营造法式》中记载：“障日板……施之于格子门及门、窗之上。”敦煌壁画中很直观地用于殿堂的门前上方，并且用纵横线条绘有格子状，不知这与“格子门”有无关系？

障日板是针对自然界而设置的蔽障物，而既针对自然界同时也针对人类自身而设置的蔽障物则有帐帷、屏风等。

帐帷，或曰帷帐，是一种张挂或支架起来作为遮蔽用的器物，通常用布帛毡革制成。一般而言，帐是有顶的篷帐，帷是四周相围而无顶的篷帐。

敦煌壁画中所绘的帐与帷，主要见于婚礼图中。如盛唐第33窟南壁《弥勒经变》婚礼图中的帐为长方形，两坡顶，两壁垂直，山面敞开，帐内设宴席；其周围又用布幔围成“院墙”的形式，即帷。帷帐内众人正在举行婚礼（图118）。榆林窟五代第20窟南壁《弥勒经变》婚礼图中的帐为方形，两坡顶，两壁垂直，山面敞开，帐内设宴席；帐与帷被分别隔离为两个部分；搭帐布和搭挂帷幕的木杆支架结构都非常清楚。盛唐第445窟北壁《弥勒经变》婚礼图的帐设置在宅院旁侧，为长方形，盝顶状，两壁垂直，山面敞开，帐内设宴席；表演场地没有用帷幕，而改用有斜撑的六座屏风围合而成，屏风的色彩有的是绿色，有的是赭褐色（图119）。另外，盛唐第445窟北壁《弥勒经变》剃度图中一群等待剃度的宫女们正挤在一帷幕之内，该帷幕的作用显然是为了遮挡外人观看（图120）。

帐帷之设，汉魏之时已有且常同时并用，也不局限于婚礼场合而多用于郊外游玩时。据唐•欧阳阳询《艺文类聚》卷61记载：汉•仲长昌云“连帷为城，构帐为宫”；汉•扬雄《蜀都赋》云“延帷扬幕，接帐连冈”；魏•刘邵《赵都赋》云“朱幕蔽野，彩帷连冈”。

帐之用于婚礼，据唐•段成式《酉阳杂俎》记载：“今士大夫家婚礼露施帐，谓之入帐，新妇乘鞍，悉北朝余风也。”又说：“北方婚礼必用青布幔为屋，谓之青庐，于此交拜，迎新妇。”由此可知帐又可以成为露帐或青庐。唐五代文献关于婚礼用帐的记载很多，如唐•封演《封氏闻见记》卷5记载：“及有卜地安帐并拜堂之礼，上自皇室，下至士庶，莫不皆然。”

敦煌文献P.2646《新集吉凶书仪》中记载：“女家铺设帐仪：凡成礼须在宅上西南角吉地安帐，铺设了，儿郎索果子、金钱撒帐。……撒帐了，即以扇及行障遮女家堂中，令女婿傧相行礼。……礼毕升堂奠雁，令女坐马鞍上，以坐障隔之，女婿取雁隔障掷入堂中，女家人承之。” P.3350《下女夫词》中亦云：“壹双青白鸽，绕帐三五匝。”均谈及帐与帷（障）在婚礼中之功用。

屏风的起源很早，宋•高承《事物纪原》卷8记载：“屏风之名，出于汉世……汉制屏风，盖起于周皇邸斧扆之事也。”敦煌文献中也有不少关于屏风的记载，如P.3350《下女夫词》云：“堂门策四方，里有四合床。屏风十二扇，锦被画文章。”又，P.3432《龙兴寺器物历》记载：“仏屏风像壹合陆扇。”P.2613《咸通十四年敦煌某寺器物账》记载：“屏风骨两副……纸屏风面壹副……阿弥陀瓶（屏）风壹合。”P.3067《某寺交割常住什物点检历》记载：“大佛屏风拾贰扇，小屏风子肆扇。”

敦煌壁画中的屏风，以上述盛唐第445窟北壁《弥勒经变》婚礼图中的六座屏风最有特色，另外其他壁画所绘的屏风大多位于一些人物所坐的床榻上，主要具有装饰作用，遮蔽功能相对较少（图121）。

遮蔽作用的障日板、帐帷、屏风